Il profeta “non conosce la tattica e la prudenza ecclesiastica, e la sua parola causa tensioni, anche conflitti, in quanto parola bruciante, detta ‘a tempo e fuori tempo’ (2 Tm 4,2), pronunciata con la libertà che gli viene dall’avere la Parola del Signore come unica egemonia nella sua vita”. Lo ha affermato Enzo Bianchi, priore del Monastero di Bose, intervenendo alla tavola rotonda su “Lo Spirito di profezia nell’oggi delle Chiese” che ha concluso la 53ª Sessione di formazione ecumenica del Segretariato attività ecumeniche (Sae) svoltasi ad Assisi. “Attraverso il Cristo Gesù, il profeta più che profeta, il dono della profezia è stato comunicato a tutto il popolo di Dio”, ha osservato Bianchi, per il quale “tutta la Chiesa, partecipando alle qualità del Signore risorto, è una realtà messianica, profetica e sacerdotale”. Secondo il priore di Bose, “il profetismo ecclesiale è di ordine battesimale, si nutre del ‘sensus fidei’ presente in ogni cristiano e nell’intero popolo di Dio e si esplicita nella parola del Vangelo annunciata, testimoniata e vissuta nella compagnia degli uomini”. Bianchi ha definito i profeti “uomini e donne che vedono più lontano della comunità, consapevoli che la Chiesa non è il Regno di Dio e che il Regno di Dio veniente va atteso e predicato; uomini e donne abitati in modo particolare dallo Spirito Santo, che precedono i loro fratelli e sorelle nel discernimento dei segni dei tempi”. Per via di incomprensione, sofferenza, persecuzione, ha aggiunto Bianchi, “si crea attorno al profeta una tensione, quella espressa da Paolo VI ai pellegrini di Bozzolo, dove esercitò il suo ministero don Primo Mazzolari: ‘Aveva il passo più lungo del nostro e noi faticavamo a stargli dietro. Così ha sofferto lui e abbiamo sofferto anche noi. È la sorte dei profeti’. Che ci sono anche oggi – ha concluso – ma non troppo numerosi”.